Критика ДЗБО
«Досье ДЗБО» - это анонимный документ, опубликованный в Интернете и распространяемый по почте. Он длинный и подробный, его обвинения в адрес ДЗБО многочисленны. Существует детальный ответ на эти обвинения: статья «Досье ДЗБО: Ответ». Здесь кратко характеризуются основные пункты этого ответа.
Несмотря на попытки произвести впечатление проведения скрупулезной, тщательной работы, «Досье ДЗБО» на самом деле довольно плохо аргументировано. Большинство его доказательств голословны и основаны на слухах и искажении действительности, в то время как цель документа, по-видимому, заключается в том, чтобы опорочить доброе имя и деятельность Сангхаракшиты и ДЗБО.
В документе говорится, что Сангхаракшита – «ненастоящий» буддист, который сфабриковал свою биографию. Однако биография Сангхаракшиты подтверждается многими документами, и обращение к печатным источникам показывает, что его рассказ о ней точен.
В изложении в «Досье ДЗБО» учений Сангхаракшиты опущены их самые важные составляющие - вероятно, потому, что его авторы не смогли найти основы для их критики. Документ основан главным образом на искажении цитат, неверной интерпретации информации и употреблении слов вне контекста.
В документе утверждается, что Сангхаракшита был виновен в неправильном сексуальном поведении в Индии и в буддийской вихаре в Хэмпстеде в 50-х и начале 60-х. Сангхаракшита отвергает эти обвинения. Так называемые свидетельства, приводимые в этих заявлениях, – это всего лишь старые слухи, большинство из которых анонимно, а некоторые из них были впоследствии опровергнуты.
После основания Западной Буддийской Общины (в котором обет безбрачия необязателен) у Сангхаракшиты, действительно, были сексуальные связи с несколькими ее членами. Эти поступки, о которых он заявлял довольно открыто, стали источником немалой критики на протяжении многих лет, и некоторые пункты этой критики воспроизводятся в «Досье». Эти случаи подробно обсуждались в Ордене, и этические суждения и мнения по этому вопросу выходят за рамки этого документа: делать выводы – личное дело каждого. Однако мы считаем, что важно рассматривать сексуальное поведение Сангхаракшиты и эксперименты с образом жизни ДЗБО в связи с их позицией и доктриной и в историческом контексте, иначе это приведет к серьезным недоразумениям.
К середине 80-х растущий опыт ДЗБО показал, что в сочетании сексуальных и духовных отношений содержится большая потенциальная опасность. Это привело к выводу, что такое состояние – не слишком хорошая идея, и подобных ситуаций лучше избегать. Хотя в некоторых случаях казалось, что секс может способствовать дружеским отношениям, в других случаях он, очевидно, вел к затруднениям и даже наносил вред.
«Досье ДЗБО» задает вопрос о правомочности Сангхаракшиты как буддийского учителя и ДЗБО как истинной буддийской традиции. Оно сомневается в его легитимности с точки зрения фундаментализма – т. е. утверждает, что истинными могут считаться только ранее существующие религиозные авторитеты. Сангхаракшита и ДЗБО придерживаются другой точки зрения: они убеждены, что сущность буддийской традиции и практики (к какой бы школе она ни принадлежала) – это преданность первостепенным ценностям Будды, Дхармы и Сангхи и действенным практикам учения Будды. Так как буддизм на Западе относительно молод, нет необходимости в дебатах по поводу легитимности. Однако мы считаем, что сектантский подход «Досье ДЗБО» отнюдь не способствует адекватному ведению таких дебатов.
В документе не предпринимается попытки понять Сангхарашиту и деятельность ДЗБО в свете поставленной ими цели: создать форму буддизма, которая будет содержать истинные центральные положения буддийской традиции в целом и в то же время будет приспособлена к современному миру. Это довольно традиционная ситуация: буддизм всегда адаптировался к новым условиям.
Автор «Досье ДЗБО» с абсолютной неприязнью относится к ДЗБО как к новому голосу в западном буддизме, который разнообразен и все еще развивается. Мы признаем, что в нашей истории были трудные периоды, часто совершались ошибки, нам пришлось получить много уроков. Однако правдивым будет заявление, одновременно признающее за ДЗБО многие достижения, равно как и характерную для практикующих прямоту и искренность.
ДЗБО считают свою традицию истинным буддийским движением, которое принимает буддийскую традицию в целом как первостепенный источник руководства и вдохновения. Как и другие буддисты, ДЗБО ставят своей целью практиковать учение Будды и сделать его доступным для других теми способами, которые значимы и приемлемы сегодня.