home

Учителя Сангхаракшиты



Сангхарактита получил предварительное посвящение тхеравадинского монаха от У Чандрамани в Кушинагаре, в Индии, в 1949 году. Год спустя, когда ему было 25 лет, он получил полное посвящение тхеравадинского бхикку (буддийского монаха)в Сарнатхе, где Будда впервые учил Дхарме. Ему дали имя Сангхаракшита, что значит «защитник духовного сообщества» (или «находящийся под защитой духовного сообщества»).

Его первым учителем стал тхеравадинский ученый монах Бхикку Ягдиш Кашьяп (Bhikkhu Jagdish Kashyap), с которым он жил, изучая пали, логику и буддийскую философию в Бенаресе. После высшего посвящения по совету Ягдиша Кашьяпа он переехал в город Калимпонг на гималайской границе, чтобы работать на благо буддизма. Сангхаракшита построил вихару, где он вел активную жизнь, придерживаясь Винаи (монашеских правил поведения). Он медитировал всю ночь и все утро, и каждый год уходил в традиционный ретрит на сезон дождей, не покидая хижины в течение трех месяцев. В Калимпонге он познакомился с влиятельными современными буддистами, семь из которых стали его учителями.

Джамьян Кхьенце Pинпоче был одним из самых продвинутых тибетских учителей буддизма в то время. Хотя он и был учителем школы Ньингма, он, тем не менее, был основным представителем движения pиме, которое объединило наследие всех школ, чтобы создать более унифицированную традицию. Сангхаракшита познакомился с ним в 1957 году и получил от него несколько посвящений. Благодаря духовной силе Джамьяна Кхьенце и важности этих посвящений Сангхаракшита считает его своим коренным гуру.

Одним из главных учеников Джамьяна Кхьенце был Качу Pинпоче, настоятель королевского монастыря Сиккима. Человек большой образованности, известный своей глубокой медитативной практикой и провидением, Pинпоче сам сделал первый шаг к сближению с Сангхаракшитой. В 1960 году по рекомендации Джамьяна Кхьенце Качу Pинпоче передал Сангхаракшите посвяшение на практику Гуру Падмасамбхавы. Тогда же Сангхаракшита получил от него и новое имя – Ургьен, по названию мистической родины Падмасамбхавы.

Дхардо Pинпоче (Dhardo Rimpoche) был ламой, с которым у Сангхаракшиты была самая близкая связь. Титулованный тулку школы Гелуг, он когда-то был учителем Далай-ламы. От него Сангхаракшита получил обет Бодхисаттвы в 1962 году. Дхардо Pинпоче поддерживал Сангхаракшиту в его стремлении вернуться на Запад, чтобы распространять Учение, говоря о нем как об «очень духовном человеке». Одновременно он всегда чувствовал сильную связь с Буддийским Орденом Триратна и относился к ученикам Сангхаракшиты (со многими из которых он встречался), как к своим собственным.

Дилго Кхьенце Pинпоче (Dilgo Khyentse Rimpoche) считался одним из величайших мастеров Дзогчена двадцатого столетия. Юношей он провел 13 лет в затворничестве в пещерах, а позднее, в изгнании, несмотря на огромное число последователей, жил в нищете. Он обладал чрезвычайно добрым, скромным характером, и Сангхаракшита вспоминает о нем как об одном из людей, произведших на него самое глубокое впечатление. Дилго Кхьенце был очень образованным человеком и автором комментариев на многие писания. Сангхаракшита учился у него в течение длительного времени и получил от него многие посвящения, главным образом связанные с Буддой Амитабхой (среди них пхова – уполномочивание на перенос сознания), Курукуллой и Дзамбалой.

Четул Сангье Дордже (Chetul Sangye Dorje), единственный из ныне живущих учителей Сангхаракшиты,- эксцентричная, непредсказуемая личность, ведущая бродячую жизнь. Он высоко почитается среди тибетских монахов за глубокое понимание. Сангхаракшита был уверен, что Четул ипоче вступал в контакт с высшими измерениями и был счастлив получить от него свое первое тантрическое посвящение в 1956 году – садхану Зеленой Тары. Он выполнял эту практику с преданностью ежедневно в течение семи лет. Четул Pинпоче чрезвычайно вдохновил Сангхаракшиту и с добрым предзнаменованием назвал его вихару «Местом, где процветают Три Колесницы».

Дуджом Pинпоче (Dudjom Rimpoche), последний из его тибестких учителей, был женатым ньингмапинским тулку и авторитетной фигурой в традиции Ньингма. одившись духовно одаренным ребенком, в возрасте пяти лет он стал открывать терма, а к четырнадцати начал давать уполномочивания и учения. Когда он покинул Тибет, у него было огромное количество учеников, он писал глубокие сочинения по Дхарме и основал много храмов и монастырей. Сангхаракшита получил от него несколько посвящений, включая практику Ваджрасаттвы (во время этого посвящения на Pинпоче была ковбойская шляпа).

Сангхаракшита таже учился у китайского ученого и йогина Чена , мастера медитации традиции Чань. Сангхаракшита рассказывает, что Чен жил глубокой внутренней жизнью, полной видений, психических экспериментов и глубоких озарений в Дхарме. Хотя он и жил большей частью как отшельник, он позволил Сангхаракшите посещать его раз в неделю для бесед о медитации и Дхарме.